고린도에서 메테오라까지는 버스로 5시간이 걸리는 장거리 여행이다. 절반 정도 거리에 스파르타 왕 레오니다스가 300명의 용사를 이끌고 페르시아의 100만 대군을 막았던 테르모필레 지역이 있어, 보통 화장실도 이용하고 기념 사진도 찍을 겸 잠시 쉬어가는 곳으로 이용한다.
그 당시 페르시아의 황제는 ‘크세르크섹스’로 성경에서는 에스더의 남편 ‘아하수에로’로 알려져 있다(‘크세르크섹스’가 고대 그리스어로 페르시아 왕을 호칭하는 단어라면, ‘아하수에로’는 고대 히브리어로 페르시아 왕을 호칭한 것임).
재상 하만이 유대인을 몰살시키고자 했던 계획이 죽으면 죽으리라 금식하고 왕에게 나아간 에스더의 헌신과 기지로 봉쇄되게 하고, 모르드개가 재상이 되게 하고, 유대인들이 대적에게서 벗어나 구원을 받게 하므로 아달월 14~15일을 부림절이 되게 한 왕이 성경의 아하수에로, 그리스인들에게는 ‘크세르크섹스’였던 것이다.
할아버지 고레스 대왕이 이스라엘의 포로귀환을 명령하였고, 아버지 다리오 왕 때에는 중단되었던 성전건축이 완성되었으며(학개, 스가랴), 아하수에로 왕 때에는 진멸될 위기에 처한 제국 내 이스라엘 백성을 구원받게 하고(에스더), 아들 아닥사스다 왕 때에는 느헤미야를 총독으로 파견하여 예루살렘 성벽이 재건되게 함으로, 구약성경의 많은 부분이 페르시아 황제들과 깊은 관련이 있다. 그리스를 일반 투어하는 버스 안에서는 가이드가 그리스를 기준으로 한 역사적 관점으로 설명을 하지만, 성지순례를 할 때는 현장을 성경과 연결하여 이야기하면, 말씀이 더욱 생생하게 살아나게 된다.
우리의 평소 신앙생활에서도 마찬가지지만 아름다운 것, 신기한 것, 놀랄만한 이야기, 사건들도 성경을 벗어난 것들일 때는 말씀의 현장 속에 들어가 말씀을 누리고 체험하는 순례의 흐름을 깨뜨리게 되는데, 우리는 이것을 주의해야 한다.
우리는 오후에 메테오라로 들어섰다. 메테오라는 그리스어로 “공중에 매달린”, “하늘 바로 아래”라는 뜻으로 그리스에서 아토스산 다음으로 정교회의 큰 수도원이 많이 밀집한 지역이다. 메테오라에는 현재 여섯 개의 수도원이 있는데, 모두 유네스코 세계유산에 등재될만큼 역사적, 종교적 가치가 큰 유적들이다.
기암괴석들과 어우러져 외부의 박해와 세상풍조의 침해를 거부하고자 절벽 위에 자리잡은 수도원들은 예수님을 최고의 가치로 두고 다른 모든 것들을 내려놓고자 했던 제자도의 결연한 의지를 느끼게 한다(눅 9:23;14:26~7).
이곳 수도원들은 순 번에 따라 매일 2개씩 개방되기에 자기가 원하는 수도원을 입장하는 것은 쉽지 않다. 해서 이곳 메테오라 투어는 보통 2곳의 수도원을 방문하게 된다. 부랴부랴 일정들을 소화하고 숙소에 들어와 순례 이틀째를 마무리 한다.
순례 3일째날 우리는 메테오라를 출발하여 베뢰아로 향했다. 메테오라에서 베뢰아까지는 쉬지 않고 달리면 2시간 40분 정도 걸린다. 베뢰아부터는 본격적으로 마케도냐 지방이다.
이곳 베뢰아에서 북쪽으로 1시간 정도 거리에는 알렉산더 대왕의 고향이자 마케도냐 왕국의 수도 에데사가 있다. 성지순례가 아닌 그리스 집중 탐구를 한다면 꼭 들러야 할 장소가 에데사이다. 베뢰아 도시 중심지에는 유대인 집성촌과 천년이 넘은 회당이 있고, 도보로 10분 정도 떨어진 곳에는 바울이 장터(아고라)에서 복음을 전하던 베마가 있는 기념지가 있다.
베뢰아에 대해서는 행 17:10~15에서 소개하는데, 베뢰아 사람은 데살로니가 사람들보다 더 너그러워서(마음밭이 좋아서) 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고했다. 그 결과 믿는 사람이 많았고, 그중에는 헬라의 귀부인과 남자, 곧 ‘하나님을 경외하는 사람’들이 적지 않았다. 데살로니가에서도 마찬가지였지만 이것은 사도 바울이 전략적으로 회당에서 복음을 전했던 목적이 잘 드러나는 대목이다.
그러나 데살로니가에서 바울 일행을 쫓아내는데 앞장 선 자들이 바울이 베뢰아에서도 말씀을 전한다는 소식을 듣고, 이곳까지 찾아와 무리를 선동하여 바울을 쫓아낸다. 이들의 이러한 잘못된 열심은 한때 바울이 회심하기 전 형제들을 박해했던 자신의 모습이다.
오늘날 우리들도 잘못된 신앙열심은 형제들과 하나님 나라에 해악을 끼치는 일임을 깨달아야 한다. 예루살렘에서 형제들을 박해하던 것에 더해 다메섹까지 찾아가던 그가 길에서 예수님을 빛으로 만났다. 복음전하는 것을 가로 막고자 베뢰아까지 찾아온 이들의 열심을 보았을 때, 어쩌면 사도 바울은 원망하기보다는 이들도 자신과 같은 주님과의 만남이 있기를 기도하지 않았을까?
이 길을 순례하는 우리들도 잘못된 열심에서 떠나 오직 진리로 주님만을 따르는 제자의 길을 걸을 수 있게 되길 기도해 본다.
이제 바울은 베뢰아와 데살로니가 교회를 위해 실라와 디모데를 남겨두고, 배편을 이용해 아덴으로 떠나게 되고, 교회 형제들이 바울을 보호하기 위해 아덴까지 동행하게 된다.
이제 베뢰아에서 다시 데살로니가로 이동한다. 데살로니가는 사도 바울 시대에는 마케도냐 지방의 수도였다. 이곳 데살로니가부터 암비볼리&아볼로니아, 빌립보, 네압볼리까지는 고대 로마의 주요 간선도로인 ‘비아 에그나티아’가 있다. 이 길은 동로마의 수도인 비잔티움(이스탄불)까지 육로로 연결된 도로인데, 이 도로를 따라 주요 도시들이 형성되어 있었기에, 사도 바울의 전도여행도 이 도로를 따라 도시를 방문했다.
데살로니가는 상업과 무역이 발달한 곳이어서 특별히 유대인들이 많이 살고 있었다. 후에 동로마 시대 때는 전체 도시주민의 절반이 유대인이었을만큼 유대인들과는 깊은 인연이 있는 도시이다. 유대인들이 많이 살았기에 회당 역시 여러 개가 있었고 수준도 나름 높았다.
행 17:1~9은 데살로니가와 관련된 내용이다. 2절을 보면 사도 바울은 자기의 관례대로 그들에게 들어가 세 안식일 동안 성경을 가지고 강론했다고 나온다. 이것은 그가 바리새인으로서 랍비의 복장으로 회당에 들어가 그들에게 3주간 성경을 강론했다는 의미다. 그는 구약의 말씀을 풀면서 그리스도(메시아)가 고난을 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 하는데, 이 예언을 나사렛 예수가 성취하였으므로 그가 그리스도라고 증언했다(3절).
그러자 회당 내에 경건한 헬라인의 큰 무리(God fearer)와 적지 않은 귀부인들이 바울과 실라를 따르게 되었다. 회당의 큰 지지자들인 경건한 헬라인들이 바울에게 쏠리자 이를 시기한 유대인들은 불량배들을 동원하여 성을 소동케 하고, 관리들에게 바울 일행이 황제를 거역하고 도시를 소요케 하는 위험인물이라고 거짓고소하므로 이들을 쫓아내게 된다.
오늘날 데살로니가에는 의외로 성경과 관련한 고고학적 유물이 많이 없다. 이유는 고대로부터 도시가 계속 발달해 왔기에 그러한 유물과 유적을 발굴하려면 지금도 살아 기능하는 건물들을 걷어내야 하기 때문이다.
데살로니가는 아리스토텔레스의 고향이어서 지금도 대학도시로 유명하다. 알렉산더의 아버지가 그를 아들의 선생으로 초빙하게 된 것도 그가 마케도냐 사람이었고, 또 수도 에데사와 그리 멀지 떨어지지 않았던 현실적 이유가 있었던 것이다. 그래서 데살로니가 중심에는 그를 기념하는 아리스토텔레스 광장과 동상이 있다. 그리고 도로를 넘어가면 해안에 그의 제자 알렉산더 대왕을 기념하는 멋진 동상이 세워져 있다.
우리는 데살로니가를 지나 아볼로니아와 암비볼리를 잠시 방문했다. 성경에는 행 17:1에서 한 줄처리가 되어 있지만, 아볼로니아에는 옛날 도시의 샘터 옆에 사도 바울이 복음을 설교했던 베마터가 남아 있다. 지금은 고속도로 길가 작은 마을에 불과하지만 그 당시에는 비아 에그나티아가 지나가는 주요 도시였기에 사도 바울이 방문했던 것이다.
그가 복음을 전했던 곳이기에, 주변에는 비잔틴 시대 교회의 흔적과 중세 시대 교회가 남아있다. 순례객들도 잘 모르고 그냥 지나치는 곳이지만, 우리는 일부러 찾아서 방문해 성경의 현장을 확인했다. 그리고 그곳에는 특별히 찬양하며 믿음의 선배가 받은 사명이 오늘을 사는 우리들에게도 부어지고, 합당한 능력을 달라고 통성으로 기도했다.
암비볼리는 ‘강에 둘러싸인 도시’라는 뜻으로, 도시 주변으로 스트리몬 강이 흐르고 있어서 붙여진 이름이다. 암비볼리는 포도, 무화과 등의 열매를 생산하는 비옥한 땅이었으며, 금과 은을 채굴하는 광산이 있었기에 고대 그리스 시대에도 아테네와 스파르타가 서로 이곳을 차지하려 했던 부요한 도시였다. 특히 이곳은 로마의 간선도로, 비아 에그나티아가 지나가기에 로마 시대에는 교통의 중심지인 동시에 상업도시로서, 전략적 요충지였다.
빌립보에서 매를 맞고 이튿날 쫓겨난 바울 일행이 다음 행선지로 도착한 곳이 이곳 암비볼리이다. 이곳에서 얼마를 머물렀는지는 알 수 없지만, 이곳을 거쳐 도착했던 아볼로니아의 베마에서 복음을 설교한 바울일행이라면 이곳 암비볼리에서도 동일하게 복음을 설교했을 것이다. 그러나 지금은 수백명이 사는 작은 마을에 불과하기에 특별한 발굴작업을 하지 않고 있어, 아볼로니아보다 더 바울의 흔적이 남아 있지 않다.
지금은 독특한 사자상 하나가 발견되어 마을 입구에 세워져 이곳이 암비볼리임을 나타내는 상징물이 되어 있다. 대부분의 순례객들은 이곳에서 기념 사진을 찍음으로 자신이 암비볼리를 방문했음을 기념한다.
암비볼리에서 부지런히 달려 빌립보로 향한다. 빌립보에서 우리가 가야할 곳은 도시 외곽 강가에서 사도 바울이 루디아를 만났던 것을 기념하여 세운 루디아 기념교회와 바울과 실라가 갇혔던 고대 빌립보 도시의 감옥터와 아고라의 베마터이다. 모두 입장마감시간이 있기에 시간에 늦지 않게 부지런히 달려야 한다.
그나마 4~10월까지는 해가 길어 시간에 쫓기지 않지만, 비수기 때는 해가 짧아 입장마감시간에 쫓겨 일정들을 소화하기가 쉽지 않다.
1시간 반을 달려 우리는 루디아 기념교회에 도착했다. 사도 바울은 안식일 날 성 밖 강가에 나가 기도할 장소를 찾다가 루디아를 만난다. 사도 바울이 처음 빌립보에 들어왔을 때 제일 먼저 했던 일은 회당을 찾는 일이었을 것이다. 회당이 있다면 안식일 날 유대인과 하나님을 경외하는 이방인들이 모일 것이고, 자신은 랍비복장을 하고 회당을 방문하여 말씀을 강론하며 자연스레 복음을 전했을 것이다.
그런데 이곳 빌립보에는 특이하게도 회당이 없었다. 회당이 없다는 말은 이 도시에 유대인들이 거의 있지 않음을 의미한다. 그 당시 디아스포라 유대인들 사이에는 중요한 규칙이 있었는데, 유대인이 10명 이상 모이는 곳에는 반드시 회당을 세워야 했다. 만약 경제적 어려움으로 회당을 완성할 수 없다면, 정결례를 행할 수 있는 정결탕(히: 미크베)이라도 먼저 만들어야 했다.
이것이 안되면 흐르는 물이 있는 강가에 모여서 정결례를 행하고 기도와 예배를 드렸다. 그래서 바울 일행은 안식일에 강가로 나가 기도할 처소를 찾던 중 루디아 일행을 만난 것이다. 이때 주님은 루디아의 마음을 여셔서 바울의 말을 듣고 따르게 하셔서, 그와 그 집사람들 모두 세례를 받게 된다. 그 현장이 바로 우리가 방문한 루디아 기념교회인 것이다. 교회는 그리스정교회로 예쁘게 지어져 있었다. 그리고 교회를 나오면 얼마 지나지 않아 맑고 시원한 강물이 흐른다. 현재 그곳에는 순례객들이 실제로 세례를 행할 수 있도록 시설을 해놓았다.
성경은 루디아가 바울일행을 강권하여 성내 자신의 집에 머물게 했다고 말한다. 그녀는 원래 두아디라 사람으로 자주장사를 하는 자인데, 빌립보에 집이 있는 것으로 보아 이곳에 자주 왕래하면서 집을 구해놓은 것으로 추측된다.
당시 자주옷감은 왕들이나 왕족, 로마 군대의 사령관들이 주로 구매하던 값도 비쌀뿐 아니라 아무나 살 수 없는 귀한 품목이었다. 그렇다면 루디아는 빌립보 성과 로마군대의 장군들과 줄이 닿는 유력자였을 것이고, 그의 집도 비교적 장터(아고라) 가까운 곳에 위치해 있었을 것이다. 이렇게 바울 일행이 루디아의 집에 머물게 된 것은 앞으로 이곳 빌립보에서의 전도나 세워질 교회를 위한 주님의 예비하심이었다
이제 우리는 루디아 기념교회를 떠나 고대 빌립보 유적지에 도착했다. 약속된 현지 가이드를 만나 표를 끊고 함께 입장해 작은 극장을 지나 바울과 실라가 갇혔던 감옥터를 방문했다.
행 16:16~23을 보면 바울과 실라가 매를 맞고 옥에 갇히게 된 상황이 잘 나와 있다. 점치는 귀신들린 여종 하나가 있었는데, 그녀는 점으로 주인들에게 큰 이익을 주던 자였다. 점으로 수익을 많이 번다는 것은 그만큼 그녀가 용하다, 사람들이 그녀의 말을 잘 들었다는 것을 의미한다. 아마 그녀는 델피에서 신탁을 받던 여인이었는데 은퇴한 이후 이곳 빌립보로 흘러들어온 것으로 추정한다.
그러한 그녀가 어느 날부터 바울 일행을 볼 때마다 “지극히 높은 하나님의 종으로서 구원의 길을 너희에게 전하는 자라”고 외치는데, 처음엔 내버려 두다가 바울의 사역이 방해받을 정도에 이르자, 바울이 그녀에게서 귀신을 축사하게 된다.
이에 그녀의 주인들이 자신들의 수익에 타격을 받게 되자, 그들은 바울과 실라를 잡아 관리들에게 이 유대인들이 성을 소란케 하고 로마사람인 자신이 받지 못하고 행하지 못할 풍속을 전한다고 고발하므로, 성의 관리들이 두 사람을 많이 매질하고 옥에 가두므로 그들이 감옥에 갇히게 된 것이다.
두 사람의 발에 차꼬가 채워진 것으로 보아 그들은 도시에 소요를 일으킨 중대범죄자로 간주되었던 것 같다. 보통 감옥은 중죄인일수록 발에 차꼬를 채울뿐 아니라, 감옥 내에서도 가장 깊은 곳에 배정이 된다. 한밤중에 매맞은 곳이 부어오르며 고통이 가중될 때, 그들은 신음이 아니라 오히려 하나님을 찬송한다. 그러자 도시에 큰 지진이 발생하여 모든 옥문이 열리고, 사람들의 매인 것들이 풀리게 된다.
그날 당직을 서던 간수는 죄인들이 모두 탈출한줄 알고 자살하고자 하나 바울이 큰 목소리로 그를 제지하여 살린다. 이때 이 간수의 첫 번째 반응이 놀랍다. “선생들이여 내가 어떻게 해야 구원을 받으리이까?” 아마도 간수는 낮부터 지금 밤중까지 바울과 실라에 대한 여러 이야기를 들어서 알고 있었을 것이다, 자신들이 익히 잘 알고, 신뢰하던 점치는 여인이 바울 일행은 지극히 높으신 하나님의 종이며, 너희에게 구원의 길을 전하는 자라고 외쳤던 것, 그런데 바울이 그 여인에게서 귀신이 나오게 했던 것, 그러한 하나님의 종을 감옥에 가뒀더니 이 성에 큰 지진이 일어나게 된 것 등은 모두 하나같이 예사로운 일들이 아닌 것이다.
그랬기에 이제 간수는 바울과 실라를 구원의 길로 인도할 하나님의 종으로 확실히 인정하게 되었고, 그래서 어떻게 하면 구원을 받을 수 있을지를 묻게 된 것이다. 이렇게 간밤에 큰 이벤트가 있고난 후 성의 상관들도 바울과 실라를 풀어주라고 명령한다.
도시를 소요케 한 중대범죄자로 취급한지 불과 하루만에 재판도 없이 풀어주라고 한 것이 이상하지 않은가? 아마 그들도 간수처럼 간밤의 지진 사건이 하나님의 종들을 때리고 감금한 것과 결코 무관치 않다고 여겼기 때문인 것같다.
그런데 이번에는 상황이 더 놀랍게 전개된다. 바울이 자신은 로마시민권자이므로 재판도 없이 구금 및 채찍형을 당한 것을 그냥 넘어갈 수 없다고 말한다. 그 당시 빌립보는 로마의 퇴역한 군인들이 많이 몰려 살았기에 로마제국과 황제에 대한 충성이 남달랐으며, 스스로를 작은 로마라고 부를만큼 자부심이 대단했던 도시이다.
그런데 황제의 명을 어기고 로마시민권자를 불법구금하고 채찍형을 실행했다? 이것은 변명의 여지가 없는 황제의 권위에 정면으로 반기를 든 모습이다. 소식을 들은 관리들은 모두 두려워하며 바울에게 찾아가 사죄하며 자신들의 성을 떠나기를 간청한다. 아무래도 이 사람들이 성에 머물러 있으면 이 사건은 결국 소문이 나서 황제의 귀에 들어갈 것이기 때문이다.
이에 바울과 실라는 루디아의 집에 세워진 교회로 가서 형제들을 만나 위로한 뒤 누가를 남겨두고 빌립보를 떠나게 된다.
이러한 일련의 해프닝은 바울 일행이 빌립보를 일찍 떠나게 된 이유가 되지만, 장기적인 관점에서 볼 때는 빌립보 사람들과 관리들이 교회를 함부로 대하지 못하는 이유가 되었을 것이다. “하나님의 종들을 가두었더니 성에 큰 지진이 일어났다. 그리고 그 종들 중 한 명은 로마시민권자였다. 무엇보다 로마의 고관들과 줄을 많이 가지고 있는 루디아의 집이 교회다”
이러한 사실은 아직 작고 연약한 교회지만 빌립보 사람들과 관리들이 교회를 함부로 대할 수 없는 기초가 되었을 것이다. 오늘날 빌립보의 아고라에는 그 당시 사도 바울이 복음을 설교했을 베마터가 남아있다. 그리고 아고라에는 비잔틴 시대 때 사도 바울을 기념하여 헌정한 팔각형의 교회가 발굴되어 있는데, 교회 모자이크에는 사도 바울의 이름이 기록되어 있다. 이제 우리는 여기서 다시 1시간을 달려 우리의 숙소가 있는 네압볼리로 향했다.
글·송창엽 목사
시티미션교회 협동목사, 헤븐리라이트미니스트리 대표
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