권순달 목사 [교단총무]
신화 속 판도라의 상자는 인간의 호기심이 어떻게 세상에 고통을 가져왔는지 설명합니다. 그러나 성경은 이를 ‘죄’라는 더 깊은 실존적 결핍으로 진단합니다. 하나님을 떠난 인간은 스스로 희망을 가두어 버렸지만, 하나님은 그 상자를 다시 열어 우리를 구원할 계획을 세우셨습니다. 바로 예수 그리스도의 십자가와 부활을 통해서 말입니다.
오늘 본문의 말씀에서 막달라 마리아는 그 부활의 첫 목격자로서 우리에게 세 가지 복음의 차원을 이야기합니다.
첫째, 부활은 관념이 아닌 ‘역사적 실재’로서의 생명입니다.
마리아는 처음엔 예수님의 시신을 도둑맞았다고 생각했습니다. 현대 지성인들이 부활을 신화나 상징으로 치부하듯, 그녀도 합리적인 의심 속에 사라진 예수님의 시신을 생각하며 울고 있었습니다.
그러나 주님이 “마리아야!”라고 그의 이름을 부르시는 순간, 그녀는 관념이 아닌 사망을 삼킨 영원한 생명의 실재를 목격했습니다. 11명의 제자 모두가 순교자의 삶을 살 수 있었던 것은 죽었던 분이 실제로 살아나신 ‘객관적 사실’을 보았고, 만졌기 때문입니다. 거짓을 위해 목숨을 던지는 사람은 없습니다. 부활은 증명된 사실, 영원한 생명의 실체입니다.
둘째, 부활은 정서적 위로를 넘어선 '궁극적 소망'입니다.
예수님의 죽음은 제자들에게 있어서는 스승을 잃은 슬픔을 넘어, 자신들을 보호해 줄 울타리가 사라진 사회적 절망이었습니다.
생떽쥐베리가 사형 선고의 밤, 가족 사진 한 장으로 생명의 의지를 불태웠듯이, 마리아의 “내가 주를 보았다”는 선포는 절망으로 질식해 가던 제자들에게 생명의 호흡을 불어넣는 외침이었습니다.
돈이나 명예, 권력은 잠시 행복을 주는 유한한 희망이지만, 예수 그리스도는 죽음이라는 절대적 한계조차 깨뜨리신 영원한 생명이요, 우리가 취해야 할 궁극적 소망입니다.
셋째, 부활은 자기중심적 삶을 깨뜨리는 ‘새로운 사명’의 시작입니다.
상한 갈대 같았던 80세 노인 모세가 가시떨기 불꽃 가운데서 다시 위대한 사명을 부여받았습니다. 그와 같이 실패하고 흩어졌던 갈릴리 어부들은 부활의 주님을 만난 후 ‘실패한 과거’를 청산하고 ‘사명의 미래’로 나아갔습니다.
예수님의 부활을 본 사람은 더 이상 자신의 길을 걷지 않습니다. 절대적 가치 앞에 불확실한 현실에 머무는 사람이 어디 있습니까? 사망이 더 이상 자신들을 가둘 수 없음을 목격한 제자들은 땅끝까지 생명의 길, 구원자 예수를 전하는 사명자로 변모합니다.
당신은 지금 어디에서 길을 찾고, 누구에게 답을 구하고 있습니까? 비어 있는 무덤 앞에서 울고 있지는 않습니까? 죽은 자의 무덤을 돌며, 죽어가는 것들에게 영생을 구하는 일을 멈추어야 합니다.
예수님은 지금도 당신 곁에서 “어찌하여 울며, 누구를 찾느냐?”라고 묻고 계십니다. 절망의 현장, 답 없는 무덤 앞에서 울고 있을 것이 아니라 당신의 이름을 부르시는 부활의 주님을 대면해야 합니다. 부활의 주를 구하십시오.
그러면 주님 만나주십니다.
절망의 현장에서 부활의 주님을 만나고 “내가 주를 보았다”는 고백이 터져 나올 때, 작심과 어둠 속에 있는 사람들에게로 달려가게 될 것입니다. 현실에 질식한 자들에게 생명의 호흡을, 그분이 주시는 영원한 생명과 소망을 전하는 거룩한 사명의 길로 힘찬 걸음을 걷게 될 것입니다.
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